Cebeci, "Büyük bir medeniyetin temsilcileri olarak en büyük görevimiz, gençlerimize güzel ahlakı aşılamak ve onları dürüstlükle yoğurmaktır. Bu cami, sadece bir ibadethane değil, aynı zamanda sosyalleşme gibi güzel alışkanlıklarla nesillerin yetişeceği bir buluşma merkezidir. Zira camilerin eğitmek, güzelliği yaymak ve sosyalleşmek gibi önemli fonksiyonları bulunmaktadır." dedi.

DİTİB Genel Sekreteri Eyüp Kalyon, camilerin farklı kesimlerden insanları bir araya getiren özel mekanlar olduğunu ifade ederek, "Camiler sadece ibadet edilen yerler değildir. Burası toplumun her kesiminden insanın bir araya geldiği, kaynaştığı, dayanışmayı öğrendiği kutsal mekanlardır." ifadelerini kullandı.

DİTİB Regensburg Turkuaz Camisi Dernek Başkanı Mahir Koçak da sadece bir ibadethane inşa etmediklerini, aynı zamanda bir gençlik merkezi ve cenaze yıkama bölümü kurmayı da hedeflediklerini belirtti.

Caminin din görevlisi Ali Aydın, camilerin toplumu bir arada tutan en önemli yapılar olduğunu vurgulayarak, göreve başladığı günden bu yana 38 kişinin bu camide Müslüman olduğu bilgisini paylaştı.

Regensburg Belediyesi Eğitim Sorumlusu Dr. Sabine Kellner-Mayrhofer ise kentte böyle bir buluşma noktasına duyulan ihtiyaca dikkati çekerek, memnuniyetini dile getirdi.

Regensburg kentinde 1977 yılında kiralanan tek odayla ibadete başlanan DİTİB Turkuaz Camisi'nin yeni inşa edilen ve bin kişi ağırlama kapasiteli modern kompleksi, dualar eşliğinde kurdelenin kesilmesiyle açıldı.

New York, New Jersey ve Connecticut gibi eyaletlerdeki Türk camilerinde eğitim gören çocukların kabiliyetlerini sergilediği organizasyon vesilesiyle farklı eyaletlerden Türk aileler bir araya gelirken, söz konusu etkinlik çerçevesinde kız ve erkek çocuklar ayrı gruplar halinde yarıştı.

Gün boyu süren elemeler sonucu erkekler kategorisinde, New Haven Diyanet Camii öğrencisi Ömer Faruk Umar birinci, Murat Camii öğrencisi İsa Malik Koç ikinci, Long Island Mevlana Camii öğrencisi Abdullah Ertem üçüncü oldu.

Kızlar kategorisindeki yarışta ise, New Haven Diyanet Camii öğrencisi Berra Nisa Umar birinci, Queens Mimar Sinan Camii öğrencisi Eslem Kabataş ikinci ve Murat Camii öğrencisi Beyza Karagöz üçüncü seçildi.

New York Din Hizmetleri Ataşesi Tos, ABD'nin farklı eyaletlerine dağılmış aileleri aynı ortamda ve iklimde buluşturan yarışmanın, aynı zamanda yeni nesillerin "Kur’an ile bağlarını kuvvetlendirmeyi, milli, manevi ve kültürel kimlik aidiyetlerini pekiştirmeyi, anadil, inanç ve medeniyet değerleriyle irtibatlarını canlı tutmayı" amaçladığını belirtti.

Tos, "Üçüncü kez düzenlenerek gelenekselleşme yolunda önemli bir aşamaya ulaşan organizasyonumuz, ABD'de yaşayan çocuklar, aileler ve kurumlar arasında tanışma, kaynaşma, tecrübe paylaşımı, ortak toplumsal kapasitenin görülmesi ve gelecek nesillere yönelik ortak farkındalığın güçlenmesine önemli katkılar sunuyor." dedi.

Yarışmaya katılan tüm öğrenciler çeşitli hediyelerle ödüllendirilirken, program misafirlere yapılan ikramlarla sona erdi.

Dün başlayan festivalin bu yılki teması "Türk İslam sanatları" oldu.

Yarın sona erecek festivalde, ebru, hat, minyatür, tezhip gibi geleneksel Türk İslam sanatlarının tanıtıldığı büyük bir stant kuruldu.

Ziyaretçiler, bu sanat dallarına ilişkin bilgi edinip, Türk sanatçılarla birlikte bunları deneyimleme fırsatı buluyor.

Yurt Dışı Türkler ve Akraba Topluluklar Başkanlığının (YTB) Geleneksel Oyunlar Tırı'nın da çocuklarla buluştuğu festivalde, kitapseverler için de Türk kitaplarının olduğu bir stant yer alıyor.

İlahilerin okunduğu festivalde, Mehter Marşı çalındı.

Festivalde, Hazreti Muhammed'in hayatına ilişkin Fransızca bilgi verilen bir de sergi bulunuyor.

Ziyaretçilere, Türk kahvesi, çayı, lokumu ve yöresel bazı lezzetler ikram ediliyor.

- "Hattan ebruya kadar geleneksel Türk İslam sanatlarımız var"

DİTİB Fransa Başkanı ve Paris Din Hizmetleri Müşaviri Bayram Demirtaş, festivalde yaptığı açıklamada, DİTİB Fransa'nın 40. yılı dolayısıyla dün Paris'te, Diyanet İşleri Başkanı Safi Arpaguş'un da katılımıyla DİTİB Zirvesi düzenlediklerini dile getirdi.

Demirtaş, DİTİB Zirvesi'nde kurumlarının 40 yıldır ne yaptığını ve bundan sonraki hedeflerini ele aldıklarını belirterek, "İnanıyoruz ki Türk toplumu geçici olarak geldiği bu topraklarda inşallah asırlar boyu, dünya durduğu müddetçe kendi kimliğini, kişiliğini koruyarak ama buraya da uyum sağlayarak güçlü bir şekilde, onurlu bir şekilde var olmaya devam edecek." dedi.

Türkiye Expo'nun bu yıl "Türk İslam sanatları" temasıyla ziyaretçilerinin karşısına çıktığını ifade eden Demirtaş, "Hattan ebruya varıncaya kadar farklı geleneksel Türk İslam sanatlarımız var. Tabii aynı zamanda YTB'mizin de burada bir Geleneksel Oyunlar Tırı var. O da ayrı bir zenginlik kattı." diye konuştu.

Demirtaş, Paris'in bir sanat şehri olduğunu, Türk geleneksel sanatlarını, oyunlarını, kültürel hazinelerini festival vasıtasıyla herkesle buluşturmayı amaçladıklarını belirterek, "Hamdolsun güzel de gidiyor. Dün on bine yakın bir giriş oldu. Bugün ve yarın da inşallah bu artarak devam edecek diye düşünüyoruz. Paris'te, Fransa'da Türkiye'yi yaşamaya, yaşatmaya çalışıyoruz." ifadesini kullandı.

- "Kadim kültürümüze ait en önemli, en elit ve en parlayan bölüm aslında sanat"

Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Rektörü Prof. Dr. Ahmet Sacit Açıkgözoğlu da başta Fransa'daki iki sanatçıyla düzenlenmesi beklenen festivaldeki Türk İslam sanatları standının, kurduğu ekiple genişlediğini belirtti.

Açıkgözoğlu, bu standın festivalin önemli bir parçası haline geldiğini ifade ederek, stantlarında hat, tezhip, minyatür, katı ve ebru sanatlarının tanıtıldığını söyledi.

Türk kitap sanatları olarak bilinen bu sanatları burada katılımcılarla tecrübe etmeye çalıştıklarını kaydeden Açıkgözoğlu, "Kadim kültürümüze ait en önemli, en elit ve en parlayan üst seviyedeki bölüm aslında sanat." değerlendirmesinde bulundu.

Müslüman karşıtlığına ilişkin akademik çalışmaların, bu olgunun yalnızca açık nefret söylemleri ve fiziksel saldırılarla sınırlı olmadığını, gündelik hayatta daha örtük biçimlerde de ortaya çıktığını gösterdiğine dikkati çeken Babacan, bu sorunun "makro" ve "mikro" olmak üzere iki düzeyde incelenmesi gerektiğini ifade etti.

Muhammed Babacan, "İslamofobi, özellikle Batılı siyasetçiler ve kitle iletişim araçları tarafından siyasi ve ekonomik saiklerle üretilen bir propaganda aracı olarak karşımıza çıkıyor. Bu durum, mikro düzeyi de besliyor. Irkçı zihin bu makro düzeyden etkilenerek gündelik hayatta ırkçılık üretiyor." dedi.

Bu söylemlerin toplumda karşılık bulduğunu vurgulayan Babacan, mikro düzeyde ise ayrımcılığın gündelik yaşam pratiklerinde ortaya çıktığını; sokakta, okulda, iş yerinde ve kamu kurumlarında daha görünür hale geldiğini kaydetti.

- "İslamofobi bir ırkçılık biçimi olarak ele alınmalı"

İslamofobi'nin tanımlanmasına ilişkin tartışmalara değinen Dr. Öğr. Üyesi Babacan, bu olgunun bir ırkçılık biçimi olarak değerlendirilmesinin önemine işaret etti.

Modern dönemde ırkçılığın biçim değiştirdiğini belirten Babacan, özellikle İkinci Dünya Savaşı sonrası göç hareketleriyle birlikte "kültürel ırkçılık" kavramının öne çıktığını ifade ederek sözlerini şöyle sürdürdü:

"Önceden genetik ve biyolojik özelliklere dayanan bir ırkçılık söz konusuyken 1950’li yıllardan itibaren göç dalgalarıyla birlikte ırkçılığın form değiştirdiğini görüyoruz. Artık ayrımcılık fenotip veya ten renginden ziyade bireylerin kıyafetleri, sakalları, başörtüleri, dini, kültürü ve yaşam tarzı üzerinden yapılıyor. İnsanların dünyaya bakış açıları, yaşam standartları ve Batılı değerlerle uyumlu olup olmamaları üzerinden bir farklılık üretiliyor."

Bu kapsamda Müslümanlara yönelik genelleştirici söylemlerin kültürel ırkçılığın temel örnekleri arasında yer aldığını belirten Babacan, İslamofobi'nin etkilerinin toplumun tüm kesimlerinde eşit derecede hissedilmediğini, bazı grupların çok daha dezavantajlı konumda bulunduğunu vurguladı.

Muhammed Babacan, "kesişimsellik" kavramına dikkati çekerek özellikle muhafazakar Müslüman kadınların hem dini kimlikleri hem de cinsiyetleri nedeniyle çok katmanlı bir ayrımcılıkla karşı karşıya kaldığını belirterek "Müslüman kadınlar, Müslüman erkeklere kıyasla daha dezavantajlı bir grup. Birden fazla kimlik ve özelliğin bir araya gelmesi, ayrımcılığın şiddetini artırıyor." değerlendirmesinde bulundu.

- "Gündelik İslamofobi" kavramı

Dr. Öğr. Üyesi Babacan, çalışmasında öne çıkan "gündelik İslamofobi" kavramının özellikle İngiltere’de yaşayan Türklerin deneyimlerini anlamak açısından önemli olduğunu belirterek şunları kaydetti:

"Literatür, İngiltere’deki Müslümanların açık ve şiddet içeren bir ırkçılığa maruz kaldığını ortaya koyuyor ancak Türklerle yaptığımız görüşmelerde daha örtük, gizli ve ispatı zor bir ayrımcılık biçimiyle karşılaştık. Bu ayrımcılık biçimi açık saldırılar içermediği için fark edilmesi ve kanıtlanması güç ancak birey üzerinde psikolojik etkiler bırakan, ustalıkla yapılan bir ırkçılık türü."

Babacan, saha çalışmasında elde edilen bulguların gündelik İslamofobi'nin somut örneklerle ortaya çıktığını gösterdiğini belirterek aynı koşullarda seyahat eden kişiler arasında yalnızca başörtülü olan bireyin havaalanında aranması ve sorgulanması gibi uygulamaların bu duruma örnek teşkil ettiğini ifade etti.

Bu tür durumlarda ayrımcılığın açık biçimde ortaya konulamadığını, yetkililerin farklı gerekçeler öne sürebildiğini aktaran Babacan, benzer deneyimlerin tekrarlanmasının bireylerde farklı muameleye maruz kalındığı yönünde güçlü bir algı oluşturduğunu kaydetti.

Dr. Öğr. Üyesi Muhammed Babacan, gündelik hayatta masum görünen bazı soruların dahi ayrımcılığa dönüşebildiğini belirterek "Nerelisin sorusu aslında masum görünebilir ancak nerede, kim tarafından ve nasıl sorulduğu çok önemli. İngiltere’de doğup büyüyen ve görünüş olarak İngilizlere benzeyen bir kişiye yalnızca Türk ismi nedeniyle ısrarla ‘Aslen nerelisin?’ sorusu yöneltiliyor. Kişi ailesinin Kayseri’den geldiğini söylediğinde ise ‘O zaman onlar Müslüman ve dolayısıyla teröristler’ gibi ifadelerle karşılaşıyor." dedi.

Araştırmada, görünür dini kimliğin bireylerin karşılaştığı muamele üzerinde belirleyici olduğu da tespit edildi. Babacan, başörtüsü gibi sembollerin bireyin toplum içindeki algılanışını doğrudan etkilediğini belirterek bunun gündelik hayattaki davranışlara da yansıdığını ifade etti.

- Türklerin kimlik stratejisi: Etnik vurgu ve "beyazlık"

Araştırmada dikkati çeken bir diğer bulgu ise İngiltere’de yaşayan Türklerin İslamofobi karşısında geliştirdiği stratejiler oldu. Babacan, diğer Müslüman toplulukların aksine Türklerin kolektif dini kimlik üzerinden bir dayanışma geliştirmediğini, bunun yerine etnik temelli bir yaklaşım benimsediklerini ifade etti.

Muhammed Babacan, "İngiltere’de yaşayan Türkler, İslamofobi'yi damgalı bir kimlik olarak gördükleri için dezavantajlı bir grubun parçası olmak yerine bu kimliğin dışında farklı bir kimlik inşa etmeye yöneliyor. İslamofobi'yi daha çok diğer Müslümanların sorunu olarak görüp kendilerini bunun dışında konumlandırıyorlar. Beyazlık, görünmezlik ve farklılık vurgusuyla ayrı bir pozisyon alıyorlar." değerlendirmesinde bulundu.

Çalışmada öne çıkan bir diğer kavramın ise "farazi beyazlık" olduğunu belirten Babacan, Türklerin kendilerini "görünmez" olarak tanımladığını ve bu durumu ayrımcılıktan kaçınma stratejisi olarak kullandıklarını ifade etti.

Almanya’da Türklerin daha görünür bir azınlık olması nedeniyle ayrımcılığa daha sık maruz kaldığını belirten Babacan, "İngiltere’de ise en büyük azınlık grup Güney Asyalılar ve İslamofobi büyük ölçüde onlar üzerinden ilerliyor. Güney Asyalıların İngiliz medyası ve halkı nezdinde ana hedef olması, genç Türklere aradan sıyrılmak ve "Biz onlardan farklıyız" diyebilmek için bir manevra alanı oluşturmuştur." diye konuştu.

Açıklamada, hac sezonu hazırlıkları kapsamında Kabe'nin örtüsünün alt kısmının 3 metre yukarı kaldırıldığı belirtildi.

Başkanlığın açıklamasında, çalışmaların örtünün alt bölümlerinin sökülmesi, köşe kısımlarının ayrılması ve ardından 3 metre yüksekliğe kaldırılarak sabitlenmesini kapsadığı kaydedildi.

Beyaz koruyucu kumaşın yerleştirildiği ve kandillerin yeniden yerlerine monte edildiği ifade edilen açıklamada, yaklaşık iki saat süren işlemin, 34 uzman tarafından titizlikle yapıldığı dile getirildi.

Açıklamada, söz konusu uygulamanın, özellikle hac döneminde yoğunlaşan tavaf sırasında örtünün zarar görmesini ve temas edilmesini önlemek amacıyla her yıl yapıldığına işaret edildi.

Kaldırılan bölümün, tüm yönlerden yaklaşık 2 metre genişliğinde beyaz pamuklu kumaşla kaplandığı, bunun da hacı adaylarının ibadetlerini daha rahat yerine getirebilmeleri için alınan yıllık tedbirler arasında yer aldığı belirtildi.

Törene Victoria Eyaleti Başbakanı Jacinta Allan'ın yanı sıra bakanlar, milletvekilleri ve sivil toplum kuruluşlarının temsilcileri katıldı.

Açılışta konuşan Allan, farklı inanç ve kültürlerin bir arada yaşamasının önemini vurgulayarak, toplumda hoşgörü ve birlikte yaşam değerlerinin güçlendirilmesi gerektiğini vurguladı.

Allan, "Bendigo'da uzun yıllar yaşamış, bölgenin milletvekili olmuş ve şimdi de başbakan olan biri için, Bendigo toplumu için gurur verici bir gün çünkü bu, inançlı insanların Bendigo'da açık bir şekilde ibadet edebilecekleri bir yere sahip olduklarını gösteriyor. İbadet etme hakkı, topluma açık olmalı. Bendigo İslam toplumu için önemli bir gün ve bundan daha fazla gurur duyamazdım." ifadelerini kullandı.

- Mahkeme sürecinin uzaması maliyetleri artırdı

Bendigo İslam Toplumu Merkezi Başkanı Ayman Chehnah, önce protestoların, ardından caminin inşa edilmemesi için açılan davanın uzun sürmesinin maliyeti artırdığını belirterek "Mahkeme 5 yıl sürmeseydi projeyi çoktan tamamlamıştık. O dönemde hem süreç daha kolaydı hem de maliyetler daha düşüktü. Şimdi ise inşaat hem zorlaştı hem de pahalandı." dedi.

- Yapım sürecinde protestolar

Bendigo'da cami yapılacağının duyulmasının ardından, başta Melbourne ve Bendigo olmak üzere ülke genelinde ırkçı gruplar tarafından çok sayıda protesto düzenlendi. Buna karşılık, projeye destek veren Avustralyalılar ve insan hakları savunucuları da karşıt gösteriler organize etti.

Irkçı gruplar, caminin kentte trafik sorununa yol açacağı gibi gerekçelerle projeyi mahkemeye taşıdı ancak mahkeme, bu başvuruları 2016'da mesnetsiz bularak reddetti ve tüm yargılama giderlerinin başvuruyu yapan gruplar tarafından karşılanmasına hükmetti.

Uzun süren tartışmaların ardından açılan Bendigo Camii, kentte yaşayan yaklaşık 250 Müslüman ailenin yanı sıra çevre kasabalardaki Müslümanlar için de önemli bir ibadet merkezi olarak hizmet verecek.

Açıklamada, "İşgal güçleri, Sabri'nin namazdan hemen önce Babu'l Esbat’tan girişini engelledi. Beraberindeki savunma heyeti, bu engellemenin herhangi bir yasal karar olmadan yapıldığını teyit etti." ifadeleri kullanıldı.

Kudüs Yüksek İslam Heyeti de yaptığı açıklamada kararı şiddetle kınadı ve yaşananları "hukuka aykırı polis zorbalığı" olarak niteledi.

İşgal polisinin "Mescid-i Aksa üzerinde hiçbir egemenliği olmadığı" ve bu engellemenin "meşru olmadığı" vurgulanan açıklamada, bu kararların "geçersiz ve yok hükmünde" olduğu, ayrıca bunların "askeri güçle uygulanan kararlar" olduğuna işaret edildi.

Açıklamada, Şeyh Sabri’nin "Filistin’de İslami otorite kabul edildiği" ve bu tür adaletsiz, ibadet özgürlüğüyle çelişen yasaların kendisine karşı uygulanamayacağı belirtildi.

Ayrıca İsrail polisinin, Mescid-i Aksa’ya ulaşmak isteyen kişilere baskı uyguladığı ve Filistin Vakıflar İdaresi’nin çalışmalarını kısıtladığı kaydedildi.

Açıklamada son yıllarda İsrail’in Şeyh Sabri’nin Mescid-i Aksa’ya girişini yasaklayan, seyahatini kısıtlayan ve kendisini birçok kez sorgulama amacıyla gözaltına alan çeşitli kararlar aldığı da hatırlatıldı.

İsrail’in uzun yıllardan beri Mescid-i Aksa’ya yönelik provokatif adımlar attığını dile getiren Karadaği, bunun bölge açısından ciddi bir tehdit oluşturduğunu hatırlatarak, “İşgalci İsrail, Mescid-i Aksa’ya, Müslümanların girişlerini engellemek için adımlar atıyor, kendi ayinlerini gerçekleştirmek amacıyla keyfi baskınlar düzenliyor. Bu durum böyle devam etmemeli. İşgalci İsrail’in bir daha böyle bir adım atmaması için harekete geçilmeli” diye konuştu

Son dönemde Mescid-i Aksa’nın 40 gün boyunca kapatıldığını ve Müslümanların girişinin engellendiğini belirten Karadaği, “Bu süreçte ne bayram namazı ne de cuma namazları kılınabildi. Müslümanlar olarak tepkimiz ne yazık ki yetersiz kaldı” dedi.

- "Ciddi tehdit"

İslam dünyası liderlerinin İsrail’i uyardığını hatırlatan Karadaği, bunun yeterli olmadığını söyledi.

“Mescid-i Aksa’nın hürmetine kimse el uzatamaz. İşgalci İsrail’in bu tehlikeleri adımları karşısında İslam dünyasına harekete geçme çağrısında bulunuyoruz” diyen Karadaği, İslam dünyası liderlerinin bu tehlikeli durumu durdurmak için daha somut adımlar atması gerektiğini vurguladı.

İsrail’in Kudüs’teki uygulamalarının bölgenin kimliğini, inancını ve toplumsal yapısını değiştirmeye yönelik olduğunu vurgulayan Karadaği, “Bu artık sadece bazı siyasi söylemlerden ibaret değil, İsrail bu adımları açık ve stratejik şekilde atıyor. Bu çok tehlikeli bir adım” diye konuştu.

Karadaği ayrıca, İsrail’in “Nil’den Fırat’a kadar uzanan” bir coğrafyayı kapsadığı iddia edilen “Büyük İsrail” hedefinin gizli olmadığını, bazı İsrailli siyasetçilerin bunu açıkça dile getirdiğini ve bunun İslam dünyası açısından ciddi bir tehdit oluşturduğunu kaydetti.

İsrail yönetiminin işgalci politikalarını sürdürdüğünü belirten Karadaği, uluslararası toplumun ve özellikle Birleşmiş Milletler kararlarının dikkate alınmadığını, ABD’nin Kudüs’ü İsrail’in başkenti olarak tanıyan kararlarının da bu süreci olumsuz etkilediğini söyledi.

- "Siyonistler gücünü bizim ayrılıklarımızdan alıyor"

Karadaği, İslam İşbirliği Teşkilatı ve Arap Birliği gibi yapıların açıklamalarının İsrail’i durdurmaya yetmediğini belirterek, “Kınamalar ve açıklamalar yeterli değil. Ekonomik, ticari ve siyasi baskı gerekli. İsrail’i kınamalar durduramaz.” dedi.

Boykot, ambargo ve diplomatik ilişkilerin askıya alınması gibi adımların daha etkili olacağını ifade eden Karadaği, İslam dünyası liderlerine bu yönde çağrıda bulunduklarını tekrarladı.

İslam dünyasının birlik içinde hareket etmesi gerektiğini vurgulayan Karadaği, “Siyonistler gücünü bizim ayrılıklarımızdan alıyor. İslam dünyası bir an önce bir araya gelmeli ve birliğini sağlamalıdır.” şeklinde konuştu.

İslam dünyasının dağınık yapısının İsrail karşısında caydırıcılığı zayıflattığını belirten Karadaği, “Bugün vacip olan güçlü olmaktır. İsrail’i Mescid-i Aksa’daki ihlallerden vazgeçirecek tek şey İslam dünyasının birliği ve gücüdür.” ifadelerini kullandı.

İslam ülkelerinin birlik sağlaması halinde İsrail’in mevcut politikalarını sürdüremeyeceğini savunan Karadaği, “57 İslam ülkesi ve iki milyarı aşkın Müslüman nüfus birleşirse İsrail bugünkü adımlarını atamaz.” dedi.

Aksa'nın kapalı olduğu dönemde adeta sosyal hayatın durduğu işgal altındaki Doğu Kudüs ve özellikle Mescid-i Aksa'nın bulunduğu Eski Şehir bölgesi Filistinlilerle doldu taştı.

Bölge Mescid-i Aksa'nın kapalı olduğu günlerin ardından açılmasıyla büyük bir coşkuya şahitlik etti.

Aksa'ya bugün cuma namazı için akın eden Filistinliler gözyaşlarına hakim olamadı.

Mescid-i Aksa'da kılınacak cuma namazı için İsrail'in işgal altında tuttuğu Doğu Kudüs'te çok sayıda polis görevlendirdiği gözlendi.

Namaza gelen Müslümanlar, İsrail polisinin kontrol noktalarından geçmek zorunda kaldı. İsrail polisi, özellikle bazı Filistinli gençleri kontrol noktalarından geri çevirdi.

Aksa'daki statükoya aykırı olarak İsrail polislerinin provokatif şekilde, başta Kubbetu's-Sahra'nın çevresi olmak üzere Harem-i Şerif'in çeşitli noktalarında gruplar halinde konuşlanması dikkati çekti.

İsrail savaşı bahane ederek kapatmıştı

İsrail, 28 Şubat'ta İran'a başlattığı saldırıları bahane ederek aynı gün Mescid-i Aksa'yı ibadete kapatmıştı.

Kapatıldığı süre boyunca Mescid-i Aksa’da yalnızca cami görevlileri ve Kudüs İslami Vakıflar İdaresi personeli namaz kılabilirken, diğer Filistinliler ise namazlarını kentteki küçük camilerde eda ediyordu.

Savaşı bahane eden İsrail, Filistinlilerin Mescid-i Aksa'da ramazan ayında teravih, cuma ve vakit namazlarını kılmasına izin vermemişti.

İsrail'in yasaklaması nedeniyle Doğu Kudüs ve Batı Şeria'nın işgal edildiği 1967'den bu yana ilk kez Mescid-i Aksa'da Ramazan Bayramı namazı da kıllanamamıştı.

İsrail polisi, Mescid-i Aksa'ya yakın bölgelerde teravih ve Bayram Namazı kılmak isteyen Filistinlilere de saldırmıştı.

Sabah ezanıyla birlikte kapıları açılan Harem-i Şerif'e yüzlerce Filistinli Müslümanın akın ettiği belirtildi.

Mescid-i Aksa'nın kapılarının açılmasıyla gözyaşlarına hakim olamayan çok sayıda Filistinlinin Harem-i Şerif'in avlularında şükür secdesine kapandığı ifade edildi.

Harem-i Şerif'in kapılarının 41 gün sonra yeniden ibadete açılmasıyla kılınan sabah namazında yüzlerce Müslüman saf tuttu.

İşgalci İsrail'in aşırı sağcı Ulusal Güvenlik Bakanı Itamar Ben-Gvir, 6 Nisan'da kapalı tutulduğu sırada Mescid-i Aksa'ya baskın düzenlemişti.

- Mescid-i Aksa ve Kıyamet Kilisesi kapatılmıştı

İsrail, ABD ortaklığında İran'a 28 Şubat'ta başlattığı saldırılarla eş zamanlı işgal altındaki Doğu Kudüs'te bulunan Mescid-i Aksa'ya girişleri tamamen kapattı.

Kapatıldığı süre boyunca Mescid-i Aksa’da yalnızca cami görevlileri ve Kudüs İslami Vakıflar İdaresi personeli namaz kılabilirken, diğer Filistinliler ise namazlarını kentteki küçük camilerde eda ediyordu.

İsrail makamları ayrıca, Hristiyan dünyası için en önemli dini yerlerden biri olan Kudüs'teki Kıyamet Kilisesi'ni de kapattı.

İsrail hükümeti olağanüstü hal uygulamasını nisan ayının ortasına kadar uzatma kararı almıştı ancak Harem-i Şerif'in bu süre boyunca kapalı kalıp kalmayacağına dair açıklama yapmamıştı.

- ABD-İran arasında İsrail’i de kapsayan geçici ateşkes

ABD ve İsrail'in İran'a 28 Şubat'ta başlattığı saldırıların ardından İran'ın misillemeleri ile bazı bölge ülkelerine düzenlediği saldırılarla savaşa dönüşen süreçte, ABD Başkanı Donald Trump, 8 Nisan'da 01.30 sularında ateşkesi kabul ettiğini duyurdu.

Trump, Hürmüz Boğazı'nın açılması şartıyla 2 haftalık ateşkesi kabul ettiklerini, İran'dan 10 maddelik teklif aldıklarını ve bunun müzakere için uygulanabilir bir temel olduğunu ifade etti.

"İran'ın savaştaki hedeflerine ulaştığı" açıklamasında bulunan İran Ulusal Güvenlik Yüksek Konseyi de nihai müzakerelerin İslamabad’da en fazla 15 gün içinde sonuçlandırılmasının hedeflendiğini bildirdi.

Türkiye, Pakistan ve Mısır, ABD-İran arasındaki mesaj alışverişinin sürmesi ve sonuca ulaşması için yoğun çaba gösterdi.

Geçici ateşkesi desteklediğini açıklayan İsrail yönetimi ise uzlaşmaya Lübnan konusunun dahil olmadığını savunarak, Lübnan'a yönelik saldırılarını sürdürüyor.

"İsrailli bir bakan tarafından Mescid-i Aksa’ya düzenlenen baskını en güçlü biçimde kınıyoruz." ifadesi kullanılan açıklamada, Netanyahu hükümetinin münhasıran Müslümanlara ait kutsal bir mekan olan Mescid-i Aksa’nın tarihi ve hukuki kimliğini hedef alan ihlal ve provokasyonlarının kabul edilemez olduğu belirtildi.

Açıklamada, şunlar kaydedildi:

"Mescid-i Aksa’nın Müslümanların ibadetine açılmasının ve Doğu Kudüs’teki kutsal mekanlarda ibadet özgürlüğünü engelleyen tüm kısıtlamaların kaldırılmasının sağlanmasının uluslararası toplumun ortak sorumluluğu olduğunu hatırlatıyoruz."

Kudüs İslami Vakıflar İdaresi, İsrail’in aşırı sağcı Ulusal Güvenlik Bakanı Ben-Gvir’in işgal altındaki Doğu Kudüs'te bulunan ve Müslümanlara 38 gündür kapalı tutulan Mescid-i Aksa'ya baskın düzenlediğini açıklamıştı.

Mescid-i Aksa ve Kıyamet Kilisesi kapatılmıştı

İsrail yönetimi, İsrail ve ABD'nin İran'a 28 Şubat'ta başlattığı saldırılarla eş zamanlı olarak, işgal altındaki Doğu Kudüs'te bulunan Mescid-i Aksa'ya girişleri tamamen kapattı.

Kapatıldığından bu yana Mescid-i Aksa’da yalnızca cami görevlileri ve Kudüs İslami Vakıflar İdaresi personeli namaz kılabiliyor. Diğer Filistinliler ise namazlarını kentteki küçük camilerde eda ediyor.

İsrail makamları ayrıca, Hristiyan dünyası için en önemli dini yerlerden biri olan Kudüs’teki Kıyamet Kilisesi’ni de kapattı.

İsrail hükümeti olağanüstü hal uygulamasını nisan ayının ortasına kadar uzatma kararı almış ancak Mescid-i Aksa'nın bu süre boyunca kapalı kalıp kalmayacağına dair açıklama yapmamıştı.

Şüpheli bir kadının, olay yerinden bisikletle uzaklaşırken kısa süre içinde yakalandığı belirtilen açıklamada, "Zanlının üzerinde bir bıçak ve duvarlara yazı yazmak için kullandığı tahmin edilen bir kutu sığır kanı bulundu. Gözaltına alınan kadın, ifadesi alındıktan sonra serbest bırakıldı." ifadesi kullanıldı.

Uppsala Camisi yönetiminin, sosyal medya hesabından yapılan paylaşımda ise şu değerlendirmelerde bulunuldu:

"Duvarlardaki yazılar, Nazi sembolleri ve Müslümanlara yönelik açık tehdit mesajları içermektedir. Bu eylem sadece camimize değil, toplumumuzun üzerine inşa edildiği saygı ve bir arada yaşama gibi temel değerlere yönelik de ciddi bir saldırıdır."

- Polis olayla ilgili soruşturma başlattı

Şüpheli kadın hakkında, "mala ağır zarar verme", "halkı kin ve düşmanlığa tahrik" (nefret söylemi) ve "bıçak kanununa muhalefet" suçlarından soruşturma başlatıldı. Polis, delillerin güçlü olması ve kaçma şüphesinin bulunmaması nedeniyle şüphelinin tutuksuz yargılanacağını duyurdu.

Öte yandan Uppsala Camisi'ne 2015 yılında molotofkokteyli saldırı düzenlenmişti. Polis, caminin duvarına da ırkçı sözler yazıldığını ve saldırının, 'vandalizm ve nefret çağrısı' olarak sınıflandırıldığını belirterek soruşturma başlatmıştı.

Filistinliler, İran'a saldırıların başlamasının ardından İsrail tarafından ibadete kapatılan ve beşinci cumada da içerisinde namaz kılınmasına izin verilmeyen Mescid-i Aksa'ya yine giremedi.

Eski Şehir surlarına yakın Selahaddin Caddesi, Ras el-Amud Mahallesi gibi farklı noktalarda bir araya gelen Filistinliler, buralarda cuma namazını eda etti.

Mescid-i Aksa, İsrail tarafından İran'a saldırılar bahane gösterilerek 28 Şubat'ta kapatılmış, o günden beri Filistinli Müslümanların ramazan bayramı namazını ve cuma namazlarını burada kılmasına izin verilmiyor.

Ramazanın son günlerinde Mescid-i Aksa'ya yakın noktalarda teravih namazı kılmak isteyen ve bayramda ise bayram namazını Aksa'da kılmak isteyen Filistinlilere İsrail polisi, ses bombası, göz yaşartıcı gaz ve coplarla sert müdahalede bulunmuştu.

Dernek Başkanı İmam Omar Diène ise yaptığı konuşmada, sağlanan desteğin kendileri için büyük anlam taşıdığını belirterek Türkiye’ye teşekkür etti. Yangının önemli maddi kayıplara yol açtığını ifade eden Diène, yapılan yardım sayesinde faaliyetlerini yeniden başlatabileceklerini dile getirdi.

Diène ayrıca, teslim töreninin gerçekleştirildiği salona Cumhurbaşkanı Recep Tayyip Erdoğan’ın isminin verileceğini açıkladı.

İsrail, savaşı bahane ederek Mescid-i Aksa'yı 28 Şubat'tan bu yana kapalı tutuyor. Ramazan Bayramı'nda 1967'deki işgalden bu yana ilk kez, Aksa'da bayram namazı kılınmasına izin verilmemişti.

Türkiye, Mısır, Ürdün, Endonezya, Pakistan, Katar, Suudi Arabistan ve Birleşik Arap Emirlikleri'nin dışişleri bakanları, İsrail'in Kudüs'te Müslüman ve Hristiyanların ibadet özgürlüğüne yönelik kısıtlamalarını yaptıkları ortak yazılı açıklamayla en güçlü biçimde kınamıştı.

İşgalci Yahudilerin Mescid-i Aksa’ya baskın çağrıları

Fanatik Yahudi grupların "Hamursuz Bayramı" süresince Mescid-i Aksa’ya baskın düzenlenmesi ve burada kurban kesilmesi çağrıları yaptığı ve bu kapsamda bayram boyunca Mescid-i Aksa'nın kendilerine açılması yönünde taleplerde bulunduğu ifade ediliyor.

Fanatik Yahudiler, 1-8 Nisan'da kutlanacak Hamursuz Bayramı boyunca "Tapınak Dağı" olarak adlandırdıkları Aksa'da kurban kesilmesine yönelik propagandalarını yapay zeka ile üretilen görüntüleri de kullanarak yoğunlaştırmıştı.

Seafin'in hayatı, Ekim 2024'te El-Bureyc Mülteci Kampı'ndan göç etmeye çalışırken isabet eden bir topçu mermisiyle kabusa döndü.

Küçük yaştan itibaren resme ilgi duyan Seafin'in renklerle olan bağı, uğradığı saldırıda sağ gözünü kaybetmesiyle kesildi. Aldığı fiziksel yaranın yanı sıra, genç yaşta hayatını ve hayallerini karartan derin psikolojik bir bunalıma girdi.

Seafin, yaşadığı travma henüz çok taze olduğu için hayatının bir parçası olarak gördüğü resme eskisi gibi tutkuyla bağlanamaz oldu ama yine de devam etti.

- Saldırıda gözünü ve kardeşini kaybetti

Seafin, evlerinin yakınına düzenlenen saldırı sonrasında yaşadığı fiziksel ve ruhsal değişimleri ve acıları anlattı.

Söz konusu saldırıda annesiyle birlikte yaralandığını, kardeşinin ise hayatını kaybettiğini aktaran Seafin, ağır yaralı olduğu için kardeşini son yolculuğuna dahi uğurlayamadığını dile getirdi. Kardeşinin adını andığında hala boğazı düğümlenen Seafin, ona veda edememenin içinde uhde kaldığını ifade etti.

Saldırıdan sonraki 4 gün kendinde olmadığını kaydeden Seafi, "Gözümden aldığım yaranın farkında değildim. Kardeşimin eşi yanımdaydı, o bana 'ince bağırsaklarımda, beynimde ve gözümde kanama olduğunu söyledi. Kanamayı durdurmak için bağırsaklarımın bir bölümünü aldıklarını, şarapnel parçasının sebep olduğu kanamayı durdurmak için gözümün alındığını (enükleasyon) söyledi." dedi.

- Gördüğü rüya gerçek bir kabusa dönüştü

Büyük bir travma ve hayal kırıklığı yaşayan Seafin, saldırılar devam ederken gördüğü bir rüyayı bilfiil yaşamaya başladığını şöyle anlattı:

"Bir rüya görmüştüm. Yerdeydim, gökyüzü simsiyahtı. Quadcopter (İsrail ordusuna ait dronlar) kurşun saçıyordu, dışarda yağmur yağıyordu. Gerçekten de bu rüyayı gerçek hayatta yaşıyorum. Bu rüyadan sonra hayatım karardı. Sağ gözümü kaybedince kendimden bir parçayı da kaybettim. Odaklanma sorunu yaşamaya ve eskisi gibi resim yapamamaya başladım."